الداعى

 عندما تسقط الأسود

تحكم القرود

تأليف: مصطفى ربيع

هذه قصة خيالية واقعية – تجمع بين الخيال والواقع

وان شئت فقل إنها قصة ساخرة عن سياسة العالم

مقدمة القصة

أخي القارىء العزيز هذه قصة خيالية ساخرة قريبة من الواقع أقدمها لك حتى لا تضيع هوية الإنسان الذي خلقه الله ليعبده عز وجل  وهى قصة تجمع بين الخيال والواقع  

ولكن قبل الدخول في القصة إليكم هذا النداء 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم 

قال الله تعالى :(أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ (16)   الحديد

-ياأيها المسلمون !!

 ـ يامن جعلكم الله أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ـ يا سادة الدنيا بالقرآن والسنة – يا أتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم – يا أتباع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر وعمر وعثمان وعلى وطلحة والزبير وأبى عبيدة بن الجراح وسعد ابن أبى وقاص وغيرهم من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم أجمعين 

ـ أنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله 

ـ اختاركم الله لتحكموا الدنيا بكتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم لتخرجوا الناس من الظلمات النور – لتخرجوا الناس من عبادة الهوى إلى عبادة الحق والعدل – لتخرجوا الناس من عبادة الشيطان إلى عبادة الرحمن 

ـ ولكنكم سقطتم في الدنيا وحطامها الزائل وحكمكم أراذل الأرض وأنجاسها ـ  

ملكوكم ـ  وتحكموا في ثرواتكم ـ  ومقدراتكم ـ  إما بالقهر والاستعباد أو بالعمالة والولاء لهم   

ـ ونسيتم قول الله عز وجل (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51) فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ (52) سورة المائدة

ـ فانظروا واعتبروا أيها المسلمون عندما نسأل هل يمكن أن يكون المسلم يهوديا أو نصرانيا ؟

ـ  الجواب نعم يمكن ذلك إذا تحققت فيه الآية وصار يسارع في اليهود والنصارى إذا ما اتخذهم أولياء من دون الله ورسوله والمؤمنون 

ـ وليس بالضرورة أن يكون يهوديا أو نصرانيا ديانة وملة بل إتباع منهج وولاية 

ـ ولقد صدق فيكم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

حتى لا تضيع هوية المسلم الشرعية (1)
قال الله تعالى : مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاءُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ (179) آل عمران
ـ حتى لا تضيع هوية الشرع فى مجتمع اختلط فيه الحق بالباطل ـ مجتمع اختلطت فيه الأحكام الوضعية التى هى من وضع البشر ومن أهوائهم وأفكارهم الفاسدة الباطلة التي اختلطت بالأحكام الشرعية بل وغلبت عليها فصار المجتمع منقسم إلى :

1ـ طبقة من المجتمع ترفض أحكام الإسلام بالكلية ولا يقبلون أن يحكموا بها بل يسعون كثيرا للطعن فيها ويسعون لإسقاطها من مفهوم المسلمين ويسعون لاستيراد ما عند الكفار والمشركين من يهود ونصارى فى بلدان العالم المختلفة ليكون نبراسا لقوانين

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

من مسائل التوحيد اللازمة لكل مسلم وفيها ( الملائكة حق  والجن حق والبعث حق وأن الوحوش تحشر وتحاسب ولا سر فى الدين عند أحد

(3)

ماحكم من كفر بعد بلوغه ما صح عن النبى صلى الله عليه وسلم ؟

  وكل من كفر بما بلغه وصح عنده عن النبي صلى الله عليه وسلم أو أجمع عليه المؤمنون مما جاء به النبي عليه السلام فهو كافر كما قال الله تعالى (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم).    

ما هو القرأن ؟

  وان القرآن الذى في المصاحف بأيدى المسلمين شرقا وغربا فما بين ذلك من أول أم القرآن إلى آخر المعوذتين كلام الله عزوجل ووحيه أنزله على قلب نبيه محمد صلى الله عليه وسلم من كفر بحرف منه فهو كافر.

قال تعالى (فأجره حتى يسمع كلام الله) وقال تعالى (نزل به الروح الامين على قلبك) وقال تعالى (وكذلك أوحينا اليك قرآنا عربيا).

وكل ما روى عن ابن مسعود من أن المعوذتين وأم القرءان لم تكن في مصحفه فكذب موضوع لا يصح وانما صحت عنه قراءة عاصم عن زر بن حبيش عن ابن مسعود وفيها أم القرءان والمعوذتان.

وكل ما فيه من خبر عن نبى من الانبياء أو مسخ أو عذاب أو نعيم أو غير ذلك فهو حق على ظاهره لا رمز في شئ منه.

قال تعالى: (قرآنا عربيا) وقال تعالى (تبيانا لكل شئ) وأنكر تعالى على قوم خالفوا هذا فقال تعالى: (يحرفون الكلم عن مواضعه).

هل يوجد فى الدين سر ؟

ولا سر في الدين عند أحد.

قال الله عزوجل: (ان الذين يكتمون ما أنزلنا منن البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا) وقال تعالى: (لتبيتنه للناس ولا تكتمونه).

ما القول فى الملائكة ؟

- وان الملائكة حق، وهم خلق من خلق الله عز وجل مكرمون كلهم رسل الله.

قال الله تعالى: (والملائكة يدخلون عليهم من كل باب).

وقال تعالى: (بل عباد مكرمون) وقال تعالى: (جاعل الملائكة رسلا أولى أجنحة).

- خلقوا كلهم من نور وخلق آدم من ماء وتراب وخلق الجن من نار.

حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا أحمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا محمد بن عيسى ثنا ابراهيم بن محمد ثنا مسلم بن الحجاج ثنا عبد بن حميد ثنا عبد بن حميد ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خلقت

الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم).

وقال تعالى: (ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين).

- والملائكة أفضل خلق الله تعالى، لا يعصى أحد منهم في صغيرة ولا كبيرة وهم سكان السماوات.

قال الله تعالى: (لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون) وقال تعالى: (لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون).

فهذا تفضيل

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

الحلقة الثالثة

من كتاب ان الدين عند الله الاسلام (اليهودية والنصرانية قوميات جعلوها أديان لهم وليست أديان من عند الله )

 لمؤلفه/ مصطفى ربيع

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

 القصة

ذكرت أنفا أنها قصة تجمع بين الخيال والواقع

ـ الخيال فيها أن القرود لا تحكم الأرض – وأن الأرض ليس بها أسماء بهذه الأقاليم التي في القصة عند سردها تباعا – وأن الحيوانات لا تحيك الدسائس ولا تدبر الحيل والمكر والفتن – ولا تسعى في الأرض الفساد – بل خلقها الله عز وجل وجبلها على صفات تختلف باختلاف نوع الحيوان –

ـ فمنها الحيوان السىء الصفة الذي لا ينتفع به ولا يفيد الإنسان ولكنه يضر مثل الحية والفأرة والحدأة والعقرب والكلب العقور والبرص ولكن لم يخلقها الله عبثا بل خلقها لحكمة 0

ـ ومنها الحيوان الحسن الصفة الذي يفيد الإنسان وينتفع به كالأنعام ( الإبل والبقر والجواميس والغنم والماعز )0

ـ  ومنها الحيوان الذي ينتفع به فقط مثل الخيل والحمير والبغال والكلاب وغير ذلك من الحيوانات النافعة )  0

ـ ومنها الحيوان الذكي كالقرد  ـ  والحيوان الماكر كالثعلب ـ والحيوان ذو الكرامة كالأسد ـ والحيوان الأليف الوفي كالكلب إذا ما اتخذ لضرورة كالصيد والحراسة والحرث  ومنها  الحيوان النجس كالخنزير والكلب على التقييد والحمار بالنص و غير ذلك من صفات الحيوانات المجبولة صفتها عليها ولم يخلقها الله عبثا  

ـ  وإذا ما اتصف الإنسان بصفتها السيئة صار مثلها بل وأشد منها في الصفة السيئة 0

ـ  فالإنسان إذا ما جمع الصفة السيئة مع إعمال فكره صار أشد من الحيوان فسادا في الأرض كما سنرى في القصة 0

ـ فالحيوان بالصفة السيئة وحدها لا يضاهى الإنسان إذا ما اتصف بالصفة السيئة وخطط لتنفيذها 

ـ والحيوان ليس بمكلف ولا يعقل ولا يميز  بين الخير والشر بل هو مجبول ومخلوق على ما خلقه الله فيه كما ذكرنا – ولكن إذا ما أردت أن تمسك به أو تقتله يفر منك أو يدافع عن نفسه أو يهاجم كل بحسب طبيعته 0

وقد قال الله تعالى : قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَى (49) قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى (50)       طه   

ـ فأردت أن أبين صفات اتصف بها الإنسان أسوأ مما اتصف به الحيوان أدت إلى ضياع الدين وضياع الخلق القويم الذي بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم من أجله   0

  عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : بعثت لأتمم مكارم الأخلاق هذا حديث صحيح على شرط مسلم      المستدرك

ـ وقد أدى ضياع الأخلاق  إلى  فساد الأرض والى ضيق العيش ونكده وتكديره والى تحقيق الطمع والجشع كأنه منهج تعدى الأفراد ليكون دستورا وقانونا لدول العالم بأسره ـ دستورا يدعو إلى الفسق والى الفجور متمثلا في انحلال المرأة وخروجها عن الطبيعة الأساسية التي خلقها الله عليها ومن أجلها وهى إعداد الشعوب  وكما قالوا في الفساد ( كأس وغانية ) 0

ـ فصار منهج الفساد يسعى لإسقاط ضروريات الحياة من دين ونفس ونسل وعقل ومال ـ وسن قوانين لذلك وتحكم في مقدرات الشعوب والأمم حتى يطبقوا هذه المناهج الفاسدة في شتى مناحي الحياة0

ـ  ولكني أحلت هذا المنهج إلى الحيوان كصفة منه سيئة وهو بريء من ذلك 0

ـ كما أحال أخوة يوسف الدم الكذب إلى الذئب وهو بريء من دم يوسف لكي يحققوا مأرب ومطمع عند أبيهم ولقد عفا الله عنهم إكراما لنبي الله يوسف0

ـ فالحيوان في القصة سيء أكل يوسف عليه السلام وهو بريء من ذلك0

قال الله تعالى : وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ (18) يوسف

ـ  فالإنسان في أيامنا هذه كالأنعام بل أضل كما قال الله تعالى ( إن هم كالأنعام بل هم أضل)  

قال الله تعالى : وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (179)        الأعراف

وقال تعالى : أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا ك

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

يا حكام المسلمين

الله الله في أنفسكم _ الله الله في رعاياكم_ الله الله في إخوانكم

غزة تستنصركم  - غزة تستصرخكم فهل من مجيب ؟

المسلم أخو المسلم

(حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ سَالِمًا أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يُسْلِمُهُ وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ       ( صحيح البخارى)

نصرة المظلوم

(حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ َنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ     صحيح البخارى

لقد خرج المسلمون فى جميع أنحاء العالم ينددون باليهود وينددون بالحكومات العربية المسلمة  المتخاذلة ويؤيدون المجاهدون من أهل غزة وملئت الهتافات أنحاء الأرض تطالب بالجهاد وتؤيد المقاومة في فلسطين المحتلة وملئت المساجد بالمصلين يدعون الله بالنصر والثبات لأهل غزة

وكانت النتيجة بفضل الله وحده أن ثبت المجاهدون ونصرهم الله نصرا قويا من عنده

انتصر أهل غزة ومقاومتها الحرة المسلمة

كان منهم الشهداء من رجال ونساء وشيوخ وأطفال  أحياء عند ربهم يرزقون

– أرواحهم فى حواصل طير خضر تسبح في الجنة_ يبيتون تحت عرش الرحمن في قناديل مضيئة

(حدثنا أبو داود قال : حدثنا شعبة ، قال : أخبرني الأعمش ، قال : سمعت عبد الله بن مرة ، يحدث عن مسروق ، قال : سألنا عبد الله عن أرواح الشهداء ولولا عبد الله ما وجدنا أحدا يحدثنا فقال : « إن أرواح الشهداء عند الله في حواصل طير خضر تسرح في أنهار الجنة حيث شاءت ثم تأوي (1) إلى قناديل تحت العرش فيقول لهم عز وجل : ما تريدون ؟ فيقولون : ما نريد شيئا ، ويقولها ثلاثا ، إلا أن نرد إلى الدنيا فنقتل »        مسند الطيالسى

قدم أهل غزة الكثير من حصار يعلمه الجميع ثم من تقتيل بأيدي الصهاينة وتهديم لبيوتهم  وصبروا ثبتوا وقدموا كل نفيس.

كان من ثمرة ذلك إحدى الحسنيين ،  فمنهم الشهداء

فقد انتصر المجاهدون وقد فشلت إسرائيل للمرة الثانية على مدى ثلاثون شهرا

فشلوا مرة في جنوب لبنان                      وفشلوا الآن في غزة

ونجح المجاهدون في كشف زيف إسرائيل المزعوم بأنهم لا يقهرون  على مرأى ومسمع  المجتمع الدولي المنافق الذي يكيل بمكيالين أو بأكثر

نجح المجاهدون في كشف زيف المنظمات الإنسانية اللاانسانية.

نجح المجاهدون في كشف المنظمات الحقوقية اللاحقوقية في أمريكا وأوربا بل وفى جميع أنحاء العالم

ونجحت المقاومة في حصار إسرائيل إعلاميا وسياسيا ومعنويا واقتصاديا في جميع أنحاء العالم

نجح المجاهدون حتى ولو قدموا العزيز لديهم وصارت ارض غزة أرض الشهداء والبطولات  والتضحيات على مدى التاريخ الحالي والمستقبلي

نجح المجاهدون من توحيد الأمة الإسلامية على مستوى شعوبها كافة

وصارت ارض غزة جروزنى الثانية التي ذبح فيها المسلمون على مرأى وسمع العالم  الذي يظن أنه متحضر .

ثم كان من ثمرة ذلك أيضا وقد فرحنا كثيرا بذلك وقفة حكام  العرب المسلمين الذين ظن المغرضون أنهم تخاذلوا عن نصرة أهل غزة.

فقد اتحدت كلمة حكام العرب في المصاب الذي ألم بالأمة حتى ولو كان هذا الاتحاد في الظاهر فقط

فقد اتحدوا وأيدوا المجاهدين

وكما خرجت المظاهرات منددة بمواقف الحكام العرب المتخاذلين في أنحاء العالم

يجب أن تخرج المظاهرات مرة ثانية مؤيدة لكلمة حكام العرب المسلمين لتأييدهم للمجاهدين في غزة

وليعلم الجميع أن الأمة تحتاج إلى حكامها ولا شك حتى لا تحدث فوضى في المجتمعات.

فان الحاكم يمكن أن يكون كلامه مؤثرا في الناس عن القرآن

قال  الماوردى في كتابه الأحكام السلطانية

خوفوا المؤمنين بالله

وخوفوا المنافقين بالسلطان

وخوفوا المرائين بالناس والسلطان

فان المنافقين يمثلون قاعدة كبيرة في المجتمع وكذا المرائين ولا يخفى على كل من كان عند مسكة قليلة من العقل أن الأمة في نفاق شديد الا من رحم ربى

فلا بد من سلطان وحاكم يسوس الناس ويرعى مصالحهم ولا يبعد عن شرع الله فقد قال سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه لما خرجوا عليه ونصبوا له العداء

إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لم نقبل الدنية فى ديننا؟

مقولة عمر بن الخطاب رضى الله عنه فى الحديبية

صلح الحديبية.

قال الزهري: فما فتح في الإسلام فتح قبله كان أعظم منه، إنما كان القتال حيث التقى الناس، فلما كانت الهدنة ووضعت الحرب أوزارها وأمن الناس كلم بعضهم بعضا والتقوا فتفاوضوا في الحديث والمنازعة فلم يكلم أحد في الاسلام يعقل شيئا إلا دخل فيه ولقد دخل في تينك السنتين مثل من كان دخل في الاسلام قبل ذلك أو أكثر.

قال ابن هشام: والدليل على ما قاله الزهري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى الحديبية في ألف وأربع مائة رجل في قول جابر، ثم خرج عام فتح مكة بعد ذلك بسنتين في عشرة آلاف.

وقال البخاري: حدثنا يوسف بن عيسى، حدثنا ابن فضيل، حدثنا حصين، عن سالم، عن جابر قال: عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضأ منها، ثم أقبل الناس نحوه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما لكم ؟ قالوا: يا رسول الله ليس عندنا ما نتوضأ به ولا ما نشرب إلا ما في ركوتك.

فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين أصابعه كأمثال العيون.

قال: فشربنا وتوضأنا.

فقلنا لجابر كم كنتم يومئذ ؟ قال لو كنا مائة ألف لكفانا، كنا خمس عشرة مائة

وقد رواه البخاري أيضا ومسلم من طرق عن حصين عن سالم بن أبي الجعد عن جابر به.

وقال البخاري: حدثنا الصلت بن محمد، حدثنا يزيد بن زريع، عن سعيد، عن قتادة قلت لسعيد بن المسيب: بلغني أن جابر بن عبد الله كان يقول: كانوا أربع عشرة مائة.

فقال لي سعيد: حدثني جابر: كانوا خمس عشرة مائة الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية

تابعه أبو داود حدثنا قرة عن قتادة.

تفرد به البخاري.

ثم قال البخاري: حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، قال عمرو سمعت جابرا قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية ” أنتم خير أهل الارض ” وكنا ألفا وأربعمائة ولو كنت أبصر اليوم لاريتكم مكان الشجرة

وقد روى البخاري أيضا ومسلم من طرق عن سفيان بن عيينة به.

وهكذا رواه الليث بن سعد عن أبي الزبير عن جابر قال: إن عبد الحاطب جاء يشكوه فقال يا رسول الله ليدخلن حاطب النار.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ” كذبت لا يدخلها، شهد بدرا والحديبية ” رواه مسلم

وعند مسلم أيضا من طرق ابن جريج: أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرا يقول: أخبرتني أم مبشر (5) أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عند حفصة ” لا يدخل أحد النار إن شاء الله من أصحاب الشجرة الذين بايعوا تحتها ” فقالت حفصة: بلى يا رسول الله، فانتهرها، فقال حفصة (وان منكم إلا واردها) [ مريم: 71 ] فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال تعالى (ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا) (6) قال البخاري: وقال عبيدالله بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، حدثني عبد الله بن أبي أوفى قال: كان أصحاب الشجرة ألفا وثلثمائة وكانت أسلم ثمن المهاجرين (7).

تابعه محمد بن بشار حدثنا أبو داود حدثنا شعبة.هكذا رواه البخاري معلقا عن عبد الله.

وقد رواه مسلم عن عبيدالله بن معاذ عن أبيه عن شعبة به.

وعن محمد بن المثنى عن أبي داود عن إسحق بن إبراهيم عن النضر بن شميل كلاهما عن شعبة به.

ثم قال البخاري: حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، عن الزهري، عن عروة عن مروان والمسور بن مخرمة قالا: خرج النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة مائة من أصحابه، فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي وأشعر وأحرم منها (1).

تفرد به البخاري وسيأتي هذا السياق بتمامه والمقصود أن هذه الروايات كلها مخالفة لما ذهب إليه ابن إسحاق من أن أصحاب الحديبية كانوا سبع مائة، وهو والله أعلم إنما قال ذلك تفقها من تلقاء نفسه من حيث أن البدن كن سبعين بدنة وكل منها عن عشرة على اختياره، فيكون المهلون سبع مائة، ولا يلزم أن يهدي كلهم، ولا أن يحرم كلهم أيضا، فقد ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث طائفة منهم فيهم: أبو قتادة ولم يحرم أبو قتادة حتى قتل ذلك الحمار الوحشي فأكل منه هو وأصحابه وحملوا منه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في أثناء الطريق فقال: هل منكم أحد أمره أن يحمل عليها أو أشار إليها ؟ قالوا: لا.

قال: فكلوا ما بقي من الحمار.

وقد قال البخاري: حدثنا شعبة بن الريع، حدثنا علي بن المبارك، عن يحيى، عن عبد الله بن أبي قتادة أن أباه حدثه قال: انطلقنا مع النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية فأحرم أصحابي ولم أحرم.

وقال البخاري: حدثنا محمد بن رافع، حدثنا شبابة بن سوار الفزاري، حدثنا شعبة، عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال: لقد رأيت الشجرة ثم أتيتها بعد فلم أعرفها.

حدثنا موسى حدثنا أبو عوانة حدثنا طارق، عن سعيد بن المسيب عن أبيه: أنه كان فيمن بايع تحت الشجرة فرجعنا إليها العام المقبل فعميت علينا.

وقال البخاري أيضا حدثنا محمود، حدثنا عبيدالله عن إسرائيل عن طارق بن عبد الرحمن قال: انطلقت حاجا فمررت بقوم يصلون، فقلت ما هذا المسجد ؟ قالوا: هذه الشجرة حيث بايع النبي صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان، فأتيت سعيد بن المسيب فأخبرته فقال سعيد: حدثني أبي أنه كان فيمن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة، قال: فلما كان من العام المقبل نسيناها فلم نقدر عليها.

ثم قال سعيد: إن أصحاب محمد لم يعلموها، وعلمتموها أنتم ! فأنتم أعلم ؟ ورواه البخاري ومسلم من حديث الثوري وأبي عوانة وشبابة عن طارق

وقال البخاري: حدثنا سعيد، حدثني أخي عن سليمان عن عمرو بن يحيى عن عباد بن تميم قال: لما كان يوم الحرة والناس يبايعون لعبد الله بن حنظلة، فقال ابن زيد:: على ما يبايع ابن حنظلة الناس قيل له على الموت، فقال: لا أبايع على ذلك أحدا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان شهد معه الحديبية.

وقد رواه البخاري أيضا ومسلم من طرق عن عمرو بن يحيى به.

وقال البخاري: حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن أبي عبيد قلت لسلمة بن الاگوع: على أي شئ بايعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية ؟ قال: على الموت

ورواه مسلم من حديث يزيد بن أبي عبيد.

وفي صحيح مسلم: عن سلمة أنه بايع ثلاث مرات في أوائل الناس ووسطهم وأواخرهم.

وفي الصحيح  عن معقل بن يسار أنه كان آخذا بأغصان الشجرة عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبايع الناس، وكان أول من بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ أبو سنان وهو وهب بن محصن أخو عكاشة بن محصن وقيل سنان بن أبي سنان.

وقال البخاري: حدثني شجاع بن الوليد، سمع النضر بن محمد، حدثنا صخر بن الربيع، عن نافع قال: إن الناس يتحدثون أن ابن عمر أسلم قبل عمر وليس كذلك، ولكن عمر يوم الحديبية أرسل عبد الله إلى فرس له عند رجل من الانصار أن يأتي به ليقاتل عليه، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبايع عند الشجرة، وعمر لا يدري بذلك، فبايعه عبد الله، فانطلق فذهب معه، حتى بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي التي تحدث الناس أن ابن عمر أسلم قبل عمر.

وقال هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عمر بن محمد العمري: أخبرني نافع عن ابن عمر أن الناس كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية تفرقوا في ظلال الشجرة، فإذا الناس محدقون بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا عبد الله انظر ما شأن الناس قد أحدقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدهم يبايعون فبايع ثم رجع إلى عمر فخرج فبايع.

تفرد به البخاري من هذين الوجهين.

سياق البخاري لعمرة الحديبية قال في كتاب المغازي: حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا سفيان، سمعت الزهري حين حدث هذا الحديث حفظت بعضه وثبتني معمر عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم يزيد أحدهما على صاحبه، قالا: خرج النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة مائة من أصحابه فلما أتى ذا الحليفة قلد الهدي وأشعره  وأحرم منها بعمرة وبعث عينا له من خزاعة وسار النبي صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان بغدير الاشطاط أتاه عينه قال: إن قريشا قد جمعوا لك جموعا وقد جمعوا الاحابيش وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك، فقال: أشيروا أيها الناس علي أترون أن أميل إلى عيالهم وذراري هؤلاء الذين يريدون أن يصدونا عن البيت فإن يأتونا كان الله قد قطع عينا من المشركين

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

من قال بتناسخ الأرواح وانتقالها الى اجسام أخر بعد مفارقتها لهذه الأجساد فقد كفر

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

مسألة - وان الانفس حيث رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسرى به أرواح أهل السعادة عن يمين آدم عليه السلام وأرواح أهل الشقاء عن شماله عند سماء أهل الدنيا  لا تفنى ولا تنتقل إلى أجسام أخر لكنها باقية حية حساسة عاقلة في نعيم أو نكد إلى يوم القيامة فترد إلى أجسادها للحسنات وللجزاء بالجنة أو النار حاشى أرواح الأنبياء عليهم السلام وأراح الشهداء فإنها الآن ترزق وتنعم.

ومن قال بانتقال الأنفس إلى أجسام أخر بعد مفارقتها هذه الأجساد فقد كفر.

برهان هذا * ما حدثناه عبد الله بن يوسف ثنا احمد بن فتح ثنا عبد الوهاب ابن عيسى ثنا احمد بن محمد ثنا احمد بن على ثنا مسلم بن الحجاج ثنا حرملة بن يحيى ثنا ابن وهب انا يونس - هو ابن يزيد - عن ابن شهاب عن أنس بن مالك قال كان أبو ذر يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (فرج سقف بيتي وأنا بمكة فنزل جبريل (عليه السلام) ففرج صدري ثم غسله من ماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وايمانا فأفرغها في صدري ثم أطبقه ثم أخذ بيدي فعرج بي إلى ال

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

سرية (أبا بصير)  

كان من ضمن عقد الصلح بين المشركين والنبي صلى الله عليه وسلم أن م، اسلم من قريش وذهب إلى المدينة أن يرجعه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الكفار  ووافق على ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم0

فكان من نصوص الاتفاقية : قال سهيل بن عمرو وكان من كبار المشركين فى عقد صلح الحديبية:

 وعلي أنه لا يأتيك منا رجل وإن كان على دينك إلا رددته إلينا.

قال المسلمون: سبحان الله كيف يرد إلى المشركين وقد جاء مسلما

ثم رجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فجاءه أبو بصير رجل من قريش، وهو مسلم، فأرسل المشركين في طلبه رجلين فقالوا: العهد الذي جعلت لنا يا محمد0

فدفعه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرجلين فخرجا به حتى بلغا ذا الحليفة ونزلوا يأكلون من تمر لهم.

فقال أبو بصير لأحد الرجلين: والله إني لأرى سيفك هذا يا فلان جيدا.

فاستله الآخر فقال: أجل والله إنه لجيد لقد جربت به ثم جربت.

فقال أبو بصير: أرني أنظر إليه.

فأمكنه منه فضربه حتى برد وفر الآخر حتى أتى المدينة فدخل المسجد يعدو، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه ” لقد رأى هذا ذعرا ” فلما انتهى إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: قتل والله صاحبي وإني لمقتول.

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج